Неточные совпадения
— Точно так-с, но принудила или, лучше сказать, склонила его
к насильственной смерти беспрерывная
система гонений и взысканий господина Свидригайлова.
Поступая в познании естества, откроют, может быть, смертные тайную связь веществ духовных или нравственных с веществами телесными или естественными; что причина всех перемен, превращений, превратностей мира нравственного или духовного зависит, может быть, от кругообразного вида нашего обиталища и других
к солнечной
системе принадлежащих тел, равно, как и оно, кругообразных и коловращающихся…
Я начал опять думать, прежняя
система пошла
к черту, и я лег спать с пустою головою.
Он все более определенно чувствовал в жизни Марины нечто таинственное или, по меньшей мере, странное. Странное отмечалось не только в противоречии ее политических и религиозных мнений с ее деловой жизнью, — это противоречие не смущало Самгина, утверждая его скептическое отношение
к «
системам фраз». Но и в делах ее были какие-то темные места.
— В конце концов — все сводится
к той или иной
системе фраз, но факты не укладываются ни в одну из них. И — что можно сказать о себе, кроме: «Я видел то, видел это»?
Но, разбудив свое самолюбие, он задумался: что тянет его
к человеку именно этой «
системы фраз»?
В пронзительном голосе Ивана Самгин ясно слышал нечто озлобленное, мстительное. Непонятно было, на кого направлено озлобление, и оно тревожило Клима Самгина. Но все же его тянуло
к Дронову. Там, в непрерывном вихре разнообразных
систем фраз, слухов, анекдотов, он хотел занять свое место организатора мысли, оракула и провидца. Ему казалось, что в молодости он очень хорошо играл эту роль, и он всегда верил, что создан именно для такой игры. Он думал...
Разговорам ее о религии он не придавал значения, считая это «
системой фраз»; украшаясь этими фразами, Марина скрывает в их необычности что-то более значительное, настоящее свое оружие самозащиты; в силу этого оружия она верит, и этой верой объясняется ее спокойное отношение
к действительности, властное —
к людям. Но — каково же это оружие?
— Представительное правление несовершенно, допустим. Но пример Германии, рост количества представителей рабочего класса в рейхстаге неопровержимо говорит нам о способности этой
системы к развитию.
Она тоже является как будто результатом поверхностной, механической деятельности разума и даже не способна
к работе организации фактов в стройную
систему фраз — фокусу, который легко доступен даже бездарным людям.
Всех приятелей жены он привык считать людями «третьего сорта», как назвал их Властов; но они, с некоторого времени, стали будить в нем чувство зависти неудачника
к людям, которые устроились в своих «
системах фраз» удобно, как скворцы в скворешнях.
Устал и он, Клим Самгин, от всего, что видел, слышал, что читал, насилуя себя для того, чтоб не порвались какие-то словесные нити, которые связывали его и тянули
к людям определенной «
системы фраз».
Это изречение дальнозорко предусматривает возможность бытия людей, одетых исключительно ловко и парадно подобранными словами, что приводит их все-таки только
к созданию своей
системы фраз, не далее.
— Этому вопросу нет места, Иван. Это — неизбежное столкновение двух привычек мыслить о мире. Привычки эти издревле с нами и совершенно непримиримы, они всегда будут разделять людей на идеалистов и материалистов. Кто прав? Материализм — проще, практичнее и оптимистичней, идеализм — красив, но бесплоден. Он — аристократичен, требовательней
к человеку. Во всех
системах мышления о мире скрыты, более или менее искусно, элементы пессимизма; в идеализме их больше, чем в
системе, противостоящей ему.
И те и другие подозрительны, недоверчивы: спасаются от опасностей за
системой замкнутости, как за каменной стеной; у обоих одна и та же цивилизация, под влиянием которой оба народа, как два брата в семье, росли, развивались, созревали и состарелись. Если бы эта цивилизация была заимствована японцами от китайцев только по соседству, как от чужого племени, то отчего же манчжуры и другие народы кругом остаются до сих пор чуждыми этой цивилизации, хотя они еще ближе
к Китаю, чем Япония?
Китаец не много заботится об этом, потому что эта
система там давно подорвана равнодушием
к общему благу и эгоизмом; там один не боится другого: подчиненный, как я сказал выше...
Кичибе составляет juste milieu [золотая середина — фр.] между тем и другим; он посвежее их: у него нет застарелой ненависти
к новому и веры в японскую
систему правления, но ему не угнаться и за новыми.
Японцы надежнее китайцев
к возделанию; если падет их
система, они быстро очеловечатся, и теперь сколько залогов на успех!
Словом, только внешние чрезвычайные обстоятельства, как я сказал прежде, могут потрясти их
систему, хотя народ сам по себе и способен
к реформам.
Японцы живут здесь подолгу и поддерживают в народе свою
систему отчуждения от иностранцев и, между прочим, ненависть
к христианам.
Во-первых, они окружили себя целою сетью доносов, посредством которых до сведения Грустилова доводился всякий слух,
к посрамлению его чести относящийся; во-вторых, они заинтересовали в свою пользу Пфейфершу, посулив ей часть так называемого посумного сбора (этим сбором облагалась каждая нищенская сума́; впоследствии он лег в основание всей финансовой
системы города Глупова).
С одной стороны, европейский человек идет
к неогуманизму, с другой стороны, хочет достигнуть целостности в тоталитарной
системе организации всей жизни.
Этот внутренний процесс неизбежно приводит
к внешнему изменению общественного строя и общественной
системы, но всегда в соответствии с реальным содержанием и направлением народной воли.
Просыпающаяся, подымающаяся и сознающая себя личность всегда жестока в отношении
к окружающей ее среде и господствующей в ней
системе приспособления, она не может не причинять боли.
С точки зрения сострадания
к людям и человеческим поколениям, боязни боли и жестокости, лучше оставаться в старой
системе приспособления, ничего не искать, ни за какие ценности не бороться.
У Боссюрта абсолютная государственная власть и абсолютная власть монарха опираются на религиозную санкцию, хотя и в противоречии с католичеством, более склонным
к дуалистической
системе.
У людей была непреодолимая склонность
к монистическим и тоталитарным
системам.
Леонтий принадлежал
к породе тех, погруженных в книги и ничего, кроме их, не ведающих ученых, живущих прошлою или идеальною жизнию, жизнию цифр, гипотез, теорий и
систем, и не замечающих настоящей, кругом текущей жизни.
Новостей много, слушай только… Поздравь меня: геморрой наконец у меня открылся! Мы с доктором так обрадовались, что бросились друг другу в объятия и чуть не зарыдали оба. Понимаешь ли ты важность этого исхода? на воды не надо ехать! Пояснице легче, а
к животу я прикладываю холодные компрессы; у меня, ведь ты знаешь — pletora abdominalis…» [полнокровие в
системе воротной вены (лат.).]
В нижнем течении Лефу принимает в себя с правой стороны два небольших притока: Монастырку и Черниговку. Множество проток и длинных слепых рукавов идет перпендикулярно
к реке, наискось и параллельно ей и образует весьма сложную водную
систему. На 8 км ниже Монастырки горы подходят
к Лефу и оканчиваются здесь безымянной сопкой в 290 м высоты. У подножия ее расположилась деревня Халкидон. Это было последнее в здешних местах селение. Дальше
к северу до самого озера Ханка жилых мест не было.
Отвлечение в применении
к Богу от всяких положительных определений, как связанных с тварностью, красной нитью проходит
систему Эккегарта, этому соответствует и главная религиозная добродетель, им проповедуемая, — Abgeschiedenheit, отрешенность, которая выше любви, выше смирения: «Бог не имеет имени, ибо никто не может о Нем что-либо высказать или узнать.
И с этой стороны
система Беме по своему философскому типу (хотя и не по построению) близка
к пантеистическому монизму Спинозы с его единой в своей нераскрытости субстанцией, проявляющейся в бесчисленных атрибутах и модусах.
«
Система, — по его словам, — есть не что иное, как сведение многого и всего
к одному и обратно — выведение этого всего или многого из одного…
Последовательно развитые, эти мысли должны были бы внести в гностическую
систему Беме значительные ограничения и тем приблизить ее
к церковному учению.
Стремление разума
к единству, его «архитектонический» стиль, «схоластические» наклонности (ведь схоластика есть в известном смысле добродетель разума, его добросовестность, — разум и должен быть схоластичен) ведут
к тому, что этой догматической массе придается та или иная, большей частью внешняя, из потребностей педагогических возникающая
система: таким образом получается то, что представляют собой «догматические богословия», «
системы догматики», «summae theologiae» [«Сумма теологии» — главный трактат Фомы Аквинского, в котором излагаются основы католической теологии.
Но раз установленные, они объясняются один из другого уже причинно-механически, на основе логического принципа непрерывности, в единой связной метафизической
системе: в бемовском Боге от первого его движения
к откровению до отдаленного уголка мироздания, от ангела до последнего клопа, все понятно, все объясняется, все рационализуется.
Мировому бытию может быть, далее, приписана некоторая, хотя и ущербленная, реальность, производная от Абсолютного; так стоит дело в
системе статического пантеизма Спинозы, а также и динамического пантеизма Гартмана и Древса: мир возникает, согласно учению последних, вследствие некоторого «скандала» в абсолютном, — появления слепой и бессмысленной воли
к бытию, вызвавшей против себя логическую реакцию в недрах абсолютного, причем для ликвидации этого недоразумения потребовался целый мировой процесс.
Франке, Эккегарте и его школе и др. [Св. Дионисий Ареопагит оказывал влияние и на склонное
к чрезмерной рационалистической ясности католическое богословие, даже в лице главы его — Фомы Аквинского, об этом можно судить — правда, не по основному строению его богословской
системы, Summa theologiae (общедоступное изложение учения Фомы см. у Sertillanges.
Сколь бы ни была велика дарованная твари свобода как положительная мощь, она относится только
к распоряжению божественным даром бытия, но не
к самосотворению (этой мысли противится абсолютный идеализм люциферического оттенка, как, напр., Ich-philosophie Фихте [«Я — философия» (нем.) — так называемая первая
система субъективного идеализма Фихте, исходный принцип которой — «Я есмь Я» (Ich bin Ich).
Философия религии относится
к общей
системе философии таким образом, что «Бог есть результат других ее частей.
В конце концов получается
система всеобщего, универсального тожества [A. Drews различает (в «Die Religion als Selbstbewusstsein Gottes», 1906) два типа религии: Kausalitätsreligion,
к которой он относит религию иудеохристианского типа, и Identitätsreligion108 — религии имманентного типа, как-то: буддизм и измышляемая им самим религия конкретного монизма.
«Имеборчество, — писал П. А. Флоренский, — само по себе есть прямое доказательство не простоты и не здравости разума — симптом опасной душевной болезни, близкой
к неврастении и истерии, — особого функционального расстройства нервной
системы» (Флоренский П. А. Соч.
Вообще вопрос собственно о творении духов — ангелов и человека — остается наименее разъясненным в
системе Беме, и это делает ее двусмысленной и даже многосмысленной, ибо, с одной стороны, разъясняя Fiat в смысле божественного детерминизма, он отвергает индетерминистический акт нового творения, но в то же время порой он говорит об этом совершенно иначе [«Воля
к этому изображению (ангелов) изошла из Отца, из свойства Отца возникла в слове или сердце Божием от века, как вожделеющая воля
к твари и
к откровению Божества.
Рядом с мифотворцем Платоном Аристотель есть представитель чистой философии, с ее стремлением
к системе, архитектонической законченности, имманентной непрерывности рационального мышления.
Платон не систематичен, но тематичен и диалектичен, отсюда проистекает и фрагментарность его философствования, ибо каждый его диалог, при всем своем художественном совершенстве и музыкальной форме, для
системы философии есть только фрагмент, этюд, статья, не более, без потребности в закруглении, в сведении концов с концами в единой целостной
системе,
к которой у Платона не намечается даже попытки и вкуса.
Так как все представляет собой энергию Единого абсолютного лишь на разных ступенях совершенства, то по отношению
к миру эта
система, по справедливой характеристике Целлера [Zeller.
В утверждении софийности понятий лежит коренная ложь учения Гегеля, с этой стороны представляющего искажение платонизма, его reductio ad absurdum [Приведение
к нелепости (лат.).], и «мудрость века сего» [Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом (1 Кор. 3:19).], выдающего за Софию (сам Гегель, впрочем, говорит даже не о Софии, понятию которой вообще нет места в его
системе, но прямо о Логосе, однако для интересующего нас сейчас вопроса это различие не имеет значения).
Деизм — религия рационалистов, представительная
система, приложенная
к вере, религия, окруженная атеистическими учреждениями.
Но довольно скоро пришел
к своеобразной теории познания, которую пытался усовершенствовать всю жизнь, хотя неспособен был создать
системы.
Но ортодоксальные
системы не хотят знать никакой новой проблематики, относятся подозрительно и враждебно
к творческому беспокойству,
к исканию,
к борениям духа.